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“慈善伦理:中西比较”高层学术论坛会议综述

时间:2014-06-16 16:37 点击:
    由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心、上海师范大学经济伦理研究中心、上海市伦理学会、上海师范大学教育发展基金会、上海师范大学校团委、上海师范大学慈善和志愿者服务研究中心主办的“慈善伦理:中西比较” 高端学术论坛于5月31日至6月1日在上海师范大学举行。美国圣母大学、中国人民大学、华东师范大学、上海社科院、上海大学、上海财经大学、重庆大学、上海社会主义学院、上海社团管理局、西南财经大学、山西大学、西南财经大学、上海师范大学等30多名专家、学者出席了会议。该论坛的后援为上海市教委重点学科、上海师范大学“马克思主义中国化研究”学科。
     中国伦理学会副会长、上海师范大学经济伦理研究中心主任周中之教授主持了开幕式。上海师范大学党委书记陆建非教授致欢迎词,中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主任葛晨虹教授对此次会议的召开表示祝贺并就慈善问题的研究和实践的意义做了强调。国际经济伦理学前主席、美国圣母大学恩德勒教授与上海市伦理学会名誉会长,华东师范大学朱贻庭教授发表主旨演讲。该学术论坛在中西慈善伦理比较的基础上进行了热烈的讨论,并提出建立“慈善伦理”学科,进一步推动当代中国慈善伦理的研究及其发展。
    一、中西慈善伦理对话与碰撞
    国际经济伦理学前主席、美国圣母大学恩德勒教授从美国慈善先锋人物安德鲁•卡内基的财富哲学导入,界定了慈善与慈善事业的概念,介绍了美国慈善事业的两种主要形式:个人慈善与企业慈善,并探讨了财富创造与慈善事业二者之间的互动关系,认为财富创造有助于推动慈善事业发展,反之,慈善事业既有助于社会问题的解决,又能够促进财富创造。与此同时,他认为慈善仍然存在一定的局限性,比如低效率,服务对象错位,影响范围有限,其中最为突出问题在于,社会结构可能存在公正问题,但慈善事业主体先验地认为社会结构是合理的,其行为存在强化不公正社会结构的可能。华东师范大学朱贻庭教授认为“慈善”作为一种伦理文化,在中国的语境下,慈善包括不忍人之心的道德意识、不求回报的道德品性和扶贫济困的道德行为和效果——善心、善举、善功的三者统一,构成了完整的慈善概念,强调要重视善功在慈善中的地位和作用。而“慈善伦理”是以尊重人的生命价值和尊严为最高目的,是主体基于德性良知的善心、善举和善功的统一;在伦理学理论类型上,慈善伦理是对德性论—道义论—功利论的超越,是德性、道义、功利的三者统一,并倡议创立“慈善伦理学”。中国人民大学郭清香教授认为中西方感恩文化存在诸多差异:儒家的仁爱与德报思想,佛教的慈悲与轮回报应观念,道教的善恶报应,以及民间宗教的报恩意识构成了中国传统感恩文化的思想基础,而西方的感恩文化是以基督教的上帝观念和博爱思想为基础的,有着浓重的宗教特色。相比较而言,中西方感恩主要呈现出三个维度的差异:其一,差等之爱与神圣恩典;其二,施受相应与不求回报;其三,感恩在心与真诚表达。重庆大学庞永红副教授以英国和新西兰为例简述了西方的慈善的规范性与无私性。上海社会主义学院姚俭建副院长认为红会系列困境表明当代中国慈善事业陷入了“塔西佗陷阱”,慈善伦理现代性构建进入紧要关头,应当实现传统慈善向现代慈善转型,即从人际信任向制度信任转型;从混沌操作向机制透明转型;从片段无序向程序公正转型,并强调指出在未来社会,社会企业对现代慈善可持续发展具有重要意义。
    二、关于慈善动机的争论与探讨
    与会学者对慈善动机展开了深入的争论与探讨,就“慈善动机的一元与多元”;“慈善需不需要感恩”;“行善应当高调还是低调”等问题展开了激烈的思想碰撞与观点交锋。朱贻庭教授认为慈善的本质是不求回报即无功利性的高尚品行,是不以权利为前提的一种美德,因此倡导从动机到效果统一的纯粹慈善,谴责伪慈善,但不排除带有正当功利目的的慈善;周中之教授认为慈善本质是自觉自愿的行为,是无私奉献的行为,是一种理想状态,在现实状态上需要宽容慈善动机的多元化,对慈善行为的评价标准是效果优先,兼顾动机。上海社团管理局王正敏处长认为人与人之间是互惠式的交往机制,回报机制是公众捐赠的动力机制,是慈善事业可持续发展的源泉。不求任何回报的行善是理想化的,利益与道德并非有你无我,不能用高尚道德绑架行善者,因此认为行善回报不是对道德的背离。在不同观点的交流与碰撞中,与会专家最终达成一种共识,认为施助者应当秉持一种不求回报的动机,但要在受助者、社会当中倡导一种感恩文化,形成良性的慈善回报机制,支持慈善事业的可持续发展。
     三、关于当代中国慈善伦理构建路径的探讨
    与会学者对当代中国慈善伦理构建的路径进行了积极的探索,一致认为当代中国慈善伦理构建主要两种路径:一是慈善伦理规范研究,在这个层面,上海市伦理学会会长,上海社科院陆晓禾研究员通过比较分析中西对慈善理解差异,认为西方慈善更多诉诸理性,中方慈善更多诉诸情感,因此,慈善诚信问题因伤害中国人的情感而凸显其严重性。慈善诚信需要诚信慈善,即通过规则诚信与认同诚信两个层面的建设来化解当前中国慈善事业的诚信危机。山西大学刘美玲副教授详尽地了论证了当代中国慈善事业的基本伦理原则,它包括三部分内容。一是慈善事业的一般伦理原则、特殊伦理原则以及政府等公益慈善组织的管理部门应当遵循的主要伦理原则。二是慈善伦理应用研究。西南财经大学段江波副教授认为中国企业慈善发展中伴随着一系列伦理问题和伦理冲突,认为企业慈善事业的健康发展需摆脱伦理困境,需重新设定企业慈善的伦理根据,即义利统一伦理根据、视企业慈善为“补偿公正”的实现。而要彻底摆脱伦理困境则需要在实践上推动企业慈善事业成立社会企业组织,以促进社会慈善事业可持续发展。吉首大学哲学研究所王银春博士则探讨了慈善经济形式存在的诸多伦理冲突与悖论,认为慈善经济的道德合理性是一个开放性命题,从正反两方梳理了双方观点,提出需正视当代中国慈善事业实践发展的客观需要,遵循“义利双赢”的价值取向,“道与术”的理性选择,并通过合理的制度安排来规避道德风险,确保德性慈善经济的实现。上海师范大学团委书记戴冰博士探讨了青年公益观的内涵,简要分析了当代中国青年公益观的现状,认为应当引导青年参与志愿服务与公益活动,主张应当强化公益观在青年文化价值导向中的作用。中国人民大学张霄副教授梳理了关于慈善责任是否属于企业社会责任范畴的主要观点,并分析了慈善责任在履行企业社会责任过程中所呈现的强弱关系,并探讨了以人为本与企业履行慈善责任关系。慈善明星、上海师范大学前校长杨德广教授介绍了作为施助者在捐赠的过程中内心情感体验,受到了热烈的欢迎。
(责任编辑:宣教部)
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