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“伦理学专家高端论坛”在西南大学召开

时间:2015-11-09 14:06 点击:
  2015年10月16—18日,《中国社会科学》编辑部、重庆市伦理学学会与西南大学共同主办的“应用伦理学视域下的道德冲突——首届伦理学专家高端论坛”在重庆西南大学召开。
  10月17日上午的开幕式由西南大学政治与公共管理学院学术委员会副主任任丑教授主持。西南大学副校长靳玉乐教授、西南大学政治与公共管理学院院长陈跃教授、《中国社会科学》杂志社副总编余新华编审分别致辞。余新华副总编辑强调说,这次论坛直面应用伦理学的道德冲突问题,具有重要的理论价值和实际意义。随后,来自中国社会科学院、中国人民大学、北京师范大学、武汉大学、西南大学、首都师范大学、华中师范大学、东南大学、大连理工大学、上海理工大学、重庆医科大学、上海师范大学、合肥工业大学、贵州大学等地的专家学者,围绕应用伦理学视域下的道德冲突这一论题各抒己见,展开了激烈的讨论。
                
一、道德冲突的理论分析
  中国社会科学院哲学所甘绍平研究员发表非常态下的道德选择的演讲。甘绍平研究员指出,历史上所有的道德学说及伦理规范,往往都是以常态的时空条件为背景得到建构、辩护、论证和践行的。但是,人类社会也难免会遭遇制度环境恶劣的状态、道德规范相互冲突的状态和人命之间抉择的极端情形的非常态冲击。虽然在非常态下道德规范的选取与应用会出现极端困难和复杂的情况,但这并不能成为在困境中排斥一切道德考量的理由。恰恰是非常态让我们不得不正视道德规范的特殊应用的问题,它要求我们必须对道德规范适用的环境背景因素(包括行为目的、预期后果等各种具体内容)、道德的规范性要求可能出现的变通性的调整情形以及在极端特殊的两难困境里某些道德律令的一种变形性的应用方式等复杂问题,做出全面的审慎与精心的权衡,进行细致的辨析和深入的讨论,从而力求最终做出的行为体现出最大的道德合理性。
  上海师范大学陈泽环教授演讲的题目是“应用伦理学的文明根柢——兼与甘绍平研究员商榷”。陈泽环教授认为,当代中国社会的道德冲突,既有国际性、人类性、全球性的一面,更有国家性、民族性、地方性的一面。为更好地发挥应用伦理学化解道德冲突的功能,人们对其程序方法论和基本价值观的把握,特别是对作为商谈基础的多种道德原则或伦理学理论的主与次、前与后的次序排列,都应该自觉地把普遍性和特殊性结合起来。从而,如何既立足中华民族的文明根柢与核心价值,又吸取西方的伦理规范和社会或政治伦理价值,以形成广泛性的应用伦理原则,就成为当代中国应用伦理学的新任务。
  华中师范大学龙静云教授从布劳关于异质性与不平等的理论出发,分析了导致道德冲突的原因及治理策略。除了人们普遍认同的那些原因之外,不能忽略以下几点:身份确认缺失引发道德冲突;对异质性的误解导致道德冲突;个人向上流动受阻激化道德冲突;中间阶层缺场无法缓解道德冲突;价值观和制度化之间的矛盾也会带来道德冲突。治理和化解道德冲突的对策是:正确发挥主体性以降低道德冲突;强化异质***叉以减少道德冲突;培育社会中间层以弱化道德冲突;实现不同群体间的有序流动以化解道德冲突;确立共享价值观以消弭道德冲突。
  首都师范大学王淑芹教授认为,道德冲突是人类社会生活中客观存在的一类特殊的道德现象。人类永远不能完全消除“原生型道德冲突”,但可以减少或避免一些“衍生型道德冲突”。道德冲突概念的歧义性,需要在与道德困惑、道德模糊、道德困境、道德悖论的辨析中进行廓清与厘定;道德冲突有三大类型:内生型道德冲突、主体型道德冲突、社会环境型道德冲突;在利益关系多样、价值文化多元、价值相对主义和虚无主义弥散的当代社会,道德冲突的有效化解,需要法律、道德、管理的共同规制。
  东南大学科学技术伦理学研究所陈爱华教授对现代科技伦理的“能做”“应做”、“实然”与“应然”、道德责任及其能力、自律与他律等辩证关系的辩证本性进行了细致深刻的辨析。
  
二、应用伦理领域的道德冲突
  中国人民大学葛晨虹教授提出社会治理中应该注重心灵秩序建设,某种意义上,正是现代性社会片面“物化”的发展模式忽略甚至放逐了精神家园和意义世界高贵人性的追求,还有社会贫富分化及不公现象引发的怨气,社会才会出现大量道德问题和心态问题。我们在大加强调外在制度性治理的同时,且勿忽略现代人的内在心灵秩序建设,在强调社会外在法制、制度治理的同时,不能忽略公民主体内在精神文化的德治引导及人的心灵秩序建设。外在制度秩序必须和内在心灵秩序相结合,才会生成真正的秩序社会。
  西南大学任丑教授从食品伦理的视阈分析了道德冲突集中体现为“吃是否具有正当性”,并把这个问题分解为三个层面:绝对不吃是否应当?绝对吃是否应当?相对吃是否应当?绝对不吃是否定生命存在进而毁灭生命的根本恶,所以是不应当的。作为食物主体的人既是有限的自然存在,又是理性的自由存在。食物主体的这种本质否定了绝对吃的应当性。如果说绝对吃和绝对不吃是两个极端,相对吃就是绝对吃和绝对不吃这两个极端的适度。虽然相对吃是应当的,但是在此范围内,依然存在着相对吃的道德冲突。化解相对吃的道德冲突,本质上就是如何避免相对吃范围内的极端,判断、选择相对吃范围内的适度。化解食物伦理冲突的适度就是食物伦理学应当秉持的价值规则——秉持生命权的绝对命令,籍此保障免于饥饿的基本权利,进而提升生命质量、维系善的生活方式。
  大连理工大学王国豫教授指出,纳米技术中的道德冲突,如纳米技术的价值与纳米材料的安全问题,人体试验与知情同意问题,人类增强与社会公正问题,自主与隐私保护问题等问题,催生了对纳米的伦理反思。
  北京师范大学李建会教授从儒家的视角探讨死亡的尊严。他试图重建儒家的人的尊严和死亡的尊严的基本含义,并从这些观念出发,对死亡的尊严与人的生物学生命的关系,死亡的尊严与人的痛苦的关系,死亡的尊严同人的自主性的关系,以及死亡的尊严同社会公平正义之间的关系做出分析说明,并与西方思想家在这些问题上的立场进行比较。
  此次参加会议的各位专家就现实生活中的其他应用伦理学视域下的道德冲突进行了大量的讨论。武汉大学张传有教授论述了康德道德哲学价值基础;重庆医科大学冯泽永教授分析了“双诊制”政策的伦理合理性及必须思考的伦理问题;合肥工业大学王志红教授阐释了马克思公共性批判与当代中国公共领域话语权建设问题;上海理工大学刘科副教授从康德视角分析了纳斯鲍姆的尊严观;西南大学毛兴贵副教授剖析了哈特义务概念;西南大学卢冬霜博士讨论了道德体验的含义及其伦理学意义;贵州大学郭晓林探究了孟子心性伦理中良知的内在结构;南京师范大学王泉月谈到生活理念的生态转向问题等。这些问题从各个层面引发了与会者的热烈讨论,其中涉及到了很多现实问题中的道德冲突与选择,对于应用伦理学的研究与发展具有重要价值。高秀昌教授、王官成教授、庞永红教授、张爱林副教授、谭志敏副教授、杨子路博士、许伟博士、雷娟老师、周碧雯老师、陈雍倩老师、李惠萍主任等专家学者参加论坛。
  本届论坛在10月18号上午圆满闭幕。闭幕式由西南大学哲学系岳跃副教授主持,《中国社会科学》编辑部匡钊博士致闭幕辞。匡钊博士说,当代中国道德的冲突不仅仅要放在国外的理论思想下研究,更应根据中国的原著典籍和中国的社会现实问题发展出伦理学自身的具有中国特色社会主义的理论体系。本次论坛为应用伦理学的研究和发展打下坚实的基础,将推动应用伦理学的深入发展。(供稿:张冰凌、杜盼盼)
 
(责任编辑:宣教部)
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