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李建华:共享 社会主义发展的内在要求

时间:2016-09-22 08:34 点击:
  共享不仅是人类社会发展的重要目标,也是中国特色社会主义的本质要求。党的十八届五中全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》,明确提出“共享发展”理念,将“坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,作出更有效的制度安排,使全体人民在共建共享发展中有更多获得感,增强发展动力,增进人民团结,朝着共同富裕方向稳步前进”作为我国“十三五”时期的战略任务,共享业已成为引领我国国家发展的重要价值和发展理念。
 
政治文明的必然选择
 
  早在原始社会,人类就凭借天然的血缘关系构建生活共同体,凝聚家族成员的力量分工合作,对抗来自自然和其他氏族的威胁。共享是这种共同体生活不可或缺的基石。人们之所以能够产生与他者协作的内在需求,就是因为共同体生活比单打独斗更能满足自身的利益诉求。在生产力低下的氏族社会中,平均分配成为群体分配的主要方式。共享则是维系共同体延续的重要机制。任何不公正的分享都有可能导致共同体的瓦解,让个体失去群体的保护和支持。
  随着人类文明的进步,社会合作的方式也日趋复杂,共享观念不但没有因为社会构成方式的变化而削弱,反而不断得以强化。在我国传统社会理念中,共享就作为善政的前提而传承了下来。梁惠王向孟子求教利国之道,孟子答道:“王!何必日利?亦有仁义而已矣。”在孟子看来,狭隘地追求自己的利益不可能成就王道。作为国君,必须心怀天下、关怀百姓疾苦。“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩。此率兽而食人也!兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”如果君主自己生活丰腴而百姓生活在水深火热之中,就是君主的失职。实现王道的根本途径在于“施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇白修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上”,本质在于与百姓共享社会资源。从古代到现代,以共享理念为中心的政降谋划不仅传承了古代政治文明的优良基因,也启迪了现代政治文明的主体实践。我们可以看到,现代政治体制都包含着对社会福利的考量。毫无疑问,共享从古至今都是人类社会必不可少的政治价值观。
 
共享是对社会和谐的积极回应
 
  市场经济作为现代的主要社会财富创造和初次分配机制,深刻改变着我们的社会生活。在市场机制助推下,社会流动性持续增强、社会分工日益细密,人际之间、人与社会的关系更为紧密。对于绝大部分社会成员而言,物质和精神需求的满足都依赖于社会生产和交换。如果只有少数群体能够从社会生活中收获利益,而其他成员无法分享社会发展的成果,那么这部分成员就会倾向于退出共同体,社会秩序将面临严重挑战。让所有社会成员共享社会发展的增益作为时代的核心主题早已深人人心。
  就我国而言,解决落后的生产力与人民群众日益增长的物质文化需求之间的矛盾,始终是国家发展建设集中关注的问题。改革开放初期,我们倡导“让一部分人一部分地区先富起来”,“先发展起来的地区带动后发展起来的地区,最终达到共同富裕”。在当时阶段,无论社会制度安排还是政策引导、文化倡导都更注重激发人们的主观能动性、侧重社会效率的增长。改革开放三十多年来,我国的经济建设取得了举世瞩目的成就,综合国力大幅提升,业已成为世界第二大经济体,成长为国际社会的重要一级。随着国力的增长,我国进入了全面建成小康社会的决胜阶段。经济总量的扩大增强了国力,不过在经济高速发展中也衍生出了新的问题,其中最主要的问题在于地域、群体之间的经济差距依然存在,并有被拉大的趋势,我国基尼指数近年来居高不下。如何全面消除贫困、让所有社会成员都搭上社会高速发展的列车,成为今天我们必须面对的问题。为此,共享升格为我国国家发展的核心的价值观念,是对我国和谐、健康公共生活的积极有效回应。
 
共享:发展的内在价值要求
 
  资本垄断造成了新的人际间的不平等,建立起剥削与被剥削的关系,根本原因在于没有充分实现社会共享。社会主义超越资本主义的重要方面在于消除了资本主义私有制生产、分配方式所带来的资本垄断。这是社会主义的要义所在,也是社会主义区别于资本主义的本质特征。
  马克思主义理论强调要在社会建设中维护人民群众的根本利益、构筑互利互惠的社会合作体系。共享是马克思主义国家发展理论中的内在逻辑,贯穿于我国社会主义建设的各个阶段。党的十八大所提出的社会主义核心价值观,在国家层面,强调富强、文明、民主、和谐,集中体现维护人民的根本权利、巩固人民的主体地位。在社会层面,强调自由、平等、公正、法治,是维护社会稳定、增进民众福祉、保护公民权利、建设和谐社会的基本价值准则,也是社会正义的基本体现。在个人层面,强调爱国、敬业、诚信、友善,集中反映了现代人的现代化道德价值基础。虽然,共享并未出现在社会主义核心价值观表达的24个字之中,但是我们可以看到,无论是国家、社会还是个人层面的价值观念,都内在地蕴含着共享的理念。例如,公正,就是要看到单纯市场机制运行的结果无法保证实质正义的实现,必须对市场结果进行调整,满足人们的基本需求和价值期待,扩展人们对于社会资源的分享,才能构建实质正义的社会生活。法治,是共享的制度保障。爱国,要义在于所有华夏儿女同呼吸、共命运、休戚与共,对于国家历史和国家利益的共享正是爱国的坚实纽带。诚信,则是对社会责任和交往承诺的担当,是对他者道德义务的认知和践行。只有社会成员都以诚相待、共同遵守社会契约,才能为共享创造良好的社会环境、构筑健康的社会共享通道。友善,则要求弥合社会成员之间的矛盾,在相互之间构筑相互关爱的桥梁。要消弭人际间的隔阂与紧张,最有效的方式就是以共享理念引导公共生活,在社会成员之间形成利益共享机制,让人们充分享受相互关怀的温暖。
  总而言之,共享的理念从来就不是凭空想象而来的,而是源自对现实的客观反映、总结和反思。环顾当今世界,只有推进共享在发展理念中的地位不断提升,才能促进国家进步,引领时代发展。(原文发表于中国社会科学报2016年7月28日第006版马克思主义月刊)
(责任编辑:宣教部)
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